本文摘要：第十四章 社会主义社会的本质 社会主义社会的本质是什么？ 要说明社会主义的本质，首先要弄明确本质这一观点，本质的寄义。本质是什么，本质就是事物存在所具有的质的划定性，是事物起始直到消亡的质的划定性，而且是事物最原真、最本原的质的划定性。 也可以说，本质是事物特殊特此外性质属性，是事物的基本的基础的特点特征，是一事物区别于它事物的基础尺度和依据。也可以说，本质是事物内在的纪律，事物的运动变化受本质的制约制导，超不出本质所涵盖的时空规模。

第十四章 社会主义社会的本质 社会主义社会的本质是什么？ 要说明社会主义的本质，首先要弄明确本质这一观点，本质的寄义。本质是什么，本质就是事物存在所具有的质的划定性，是事物起始直到消亡的质的划定性，而且是事物最原真、最本原的质的划定性。

也可以说，本质是事物特殊特此外性质属性，是事物的基本的基础的特点特征，是一事物区别于它事物的基础尺度和依据。也可以说，本质是事物内在的纪律，事物的运动变化受本质的制约制导，超不出本质所涵盖的时空规模。虽然事物的变化生长往往出现出阶段性，似乎是本质的变化，但这种变化是事物本质控制下的变化，是事物量的变化，是事物自身的运动和生长。

当事物的生长运动超出本质所能控制的极限，就泛起质的飞跃，发生新质，一事物就酿成了它事物。只管如此，一事物与它事物之间，仍然存在一定的本质上的内在的联系。其次，还要弄清是什么样的社会主义。

自从资本主义社会矛盾激化，资本主义的种种毛病袒露，尤其是工人生存状况的恶劣和恶化，引起人们对资本主义的强烈批判，他们力争要找出一个能改善工人生存状态，克服资本主义一些毛病的新的社会制度，于是发生并形成了社会主义的思潮和理论，泛起了形形色色的社会主义及其代表人，欧文、傅里叶、圣西门各自建立的梦想社会主义是重要的代表。马克思从分析商品入手，极其深刻地剖析了资本主义的社会矛盾，展现了资本主义社会矛盾运动纪律，得出资本主义一定死亡，社会主义一定胜利的结论，社会主义取代资本主义不以人们的意志为转移。在此基础上，马克思研究并批判地吸收了社会主义理论，特别是梦想社会主义理论的合理和科学的部门，建立了科学社会主义理论，把社会主义由梦想酿成了科学，这是马克思对人类做出的最重大的孝敬。理论是行动的指南，没有革命的理论，就没有革命的行动。

马克思科学社会主义预示了一个新的社会时代的必将到来，获得了广泛的流传和接待。由于认识和态度的差别，马克思科学社会主义即通常意义上简称的社会主义被无意或居心（种种不行告人的目的）误读、误解、误传，由此泛起种种被曲解的社会主义即假社会主义，或伪装的社会主义，或修正主义的社会主义。列宁以及斯大林捍卫和实践了马克思社会主义，开创了世界社会主义时代，建立了全世界第一个社会主义国家，取得了极其伟大的成就。毛泽东捍卫和实践了社会主义，在生产力最落伍、人口最多的中国乐成地建设了社会主义社会。

中国人民不仅站起来了，而且抬头挺胸走向新长征，为实现工业、农业、国防和科学技术现代化，为建设一个强大的社会主义的现代化的国家拼命奋斗，独立自主取得了令全世界赞叹的一系列振奋人心的辉煌成就。只管列宁对种种假社会主义给予了猛烈的批判，举行了扑灭性的攻击，厥后毛泽东也对赫鲁晓夫在苏联修正社会主义的言行予以深刻、系统、全面的批判，仍然没能阻止资本主义在苏联的复辟，仍然没能阻止社会主义苏维埃同盟的解体。由此引发多米诺骨牌效应，东欧社会主义国家纷纷反水完蛋。

世界社会主义革运气动跌入低谷。这原来是苏联向导人推行修正主义的一定效果，以及以美国为首的帝国主义费尽心血举行恒久宁静演变的效果，现在人们似乎认为是社会主义自身出了问题，存在缺陷。纵然是继续坚持社会主义的国家，也不得不回过头来，审视和反思自己走过的门路，力争找出存在的问题与不足。

究竟什么是社会主义，如果说以前的社会主义存在问题，问题是什么，怎么解决，力争开发社会主义的新门路。纵然到今天，关于社会主义的困惑，仍然存在在人们的心中，存在于人们的头脑里。因此我们这里所要谈的社会主义，自然是马克思科学社会主义。

固然，这里的马克思科学社会主义是广义的，包罗列宁毛泽东等为代表的马克思主义者在继续马克思科学社会主义基础上的充实、完善和创新。也就是说列宁毛泽东关于社会主义的思想、理论和实践是与马克思科学社会主义一脉相承、一性相通、十全十美、不行分散。

任何将他们的社会主义的思想理论支解开来，甚至对立起来都是差池的、错误的，醉翁之意或者居心叵测。因此这里不谈论任何其它的所谓社会主义。只管如此，即即是马克思主义者，他们对于社会主义本质的明白和认识也是有差异的，得出的结论恐怕纷歧定会完全相同。

这说明，要正确、准确、精准地认识事物的本质，熟练掌握事物的本质是不容易的，是很难题的，是须要具备马克思主义的态度、看法、方法。一切反动派、资产阶级及其国家的反革命分子，在他们看来，社会主义的本质就是专制独裁，就是虐政，就是肆无忌禅的蹂躏人性和人权。这是因为态度差别的缘故。

他们总是站在维护掩护社会落伍面、阴暗面、反动面及其社会泉源的态度上，即反人民的态度，他们看到的只能是这些。马克思主义者明白的社会主义的本质是什么呢？什么样的特别属性才具有能贯串社会主义整个历史阶段的基天性质，而且又能和共产主义社会相联系呢？有人认为，社会主义的本质是消灭私有制。这种认识是有原理的。

《共产党宣言》是社会主义的最重要文献，是马克思恩格斯的代表作。其中有关于社会主义的性质的最经典的表述，这就是“一个消灭，两个彻底决裂”，社会主义、共产主义的社会革命就是要“消灭私有制”，要“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”、“同传统的看法实行最彻底的决裂”。

因为传统看法发生于传统私有制社会，因此“一个消灭”可以涵盖“两个彻底决裂”，“两个彻底决裂”也涵盖一个消灭”。因此“消灭私有制”也可以归纳综合社会主义的性质。一个消灭两个决裂的主要意思是“破”，破坏的破，所要立的是社会主义的公有制和公的看法。

这种破和立都是社会主义所必须的，破是为了立。深入一步想，建设公有制、树立公的看法又是为了什么呢？或许有人会回覆，是为了建成共产主义。似乎也没有错。

但这样的谜底并没有明确指出社会主义的本质是什么，如果是共产主义，共产主义的本质又是什么，破和立的配合的目的指向并没有给展现出来，也看不出社会主义与共产主义的本质联系在那里。因此消灭私有制是社会主义某一方面的重要性质，但不是社会主义的本质。有人认为，社会主义的本质是生长生产力。

这也有一定的原理。谁能说社会主义不生长生产力呢。勉励扶持先进生产力加速生长，坚决淘汰落伍生产力是社会主义国家的政府推动经济生长的一项战略任务。

生产力是社会生长的基础，生长生产力人民才可能安身立命，富足殷实，社会才气繁荣兴盛。无论纵有千说万变，生长才是硬原理。生长生产力的效果如此之好，岂非还不配是社会主义的本质吗。可是，纵然共产主义社会也还是要致力于生长生产力，生长生产力是人类社会共有的特征。

原始社会、仆从社会、封建社会、资本主义社会都要生长生产力，只不外生长生产力的速度有快慢差别而已。因此生长生产力不是社会主义独占的特征，没有展现出社会主义区别于资本主义的基础性质。只管加速生长生产力对于一个社会，一个国家简直很重要，尤其是对那些想急于挣脱贫穷落伍的国家。

有人认为，社会主义的本质是配合富足。这固然就更有原理，听着心里舒服。对于那些已经解决了温饱但还没有富起来，只要能获得一些支持资助就可能富起来的人们，配合富足政策的实行无异于向他们吹响了向富足进军的冲锋号，可以充实调动他们的致富努力性，激起他们的精气神，向实现富足的目的奋勇打击。

配合富足一声春雷，强烈刺激起了他们求富的欲望，给那些温饱不足的人们，带来了生机，带来了希望。他们对于配合富足的欢呼雀跃，就是这一政策深得民心的证据。

可是配合富足政策针对没有或靠近富足的人们具有鼓舞意义，并不证明对已经富起来人具有同样的效力。对于已经富起来的人而言，他们对配合富足的政策是不会激动的。

实际上，配合富足是对富翁不帮未富的针砭，因为富人是不愿意穷人富起来的。“你也想富，不瞧瞧自己是什么工具”！不清除富翁们心田存在甚至是强烈的鄙夷情绪。同样，富人的不爽，并不证明配合富足不是社会主义的阶段性政策。共产党、社会主义始终以坚决的资助最穷困群体、最弱势群体为己任。

因为无产阶级只有解放全人类，才气最终解放自己。可是配合富足可以是社会主义的政策并不即是配合富足是社会主义的本质。什么是富足？通常的明白，满足自家一切消费后另有较多结余；如果只有少量或适量结余，是不能称作富足的。

这“较多” 是一个定性的模糊观点。究竟是几多，到达什么样的尺度才气叫富足，富足到什么水平才是止境，没有准绳。先富们如果拥有飞机，甚至宇宙飞船，未富们是不是也要拥有飞机飞船才气实现配合富足呢？配合富足执行效果，一般意义的理想状态是每个家庭的富足，这能保证共产主义的实现吗？显然，二者之间没有一定联系。

配合富足是以认可私有产业的正当性为前提的，共产主义社会不存在私有产业。因此配合富足与共产主义没有本质的联系。社会主义基础奋斗目的是最终实现消灭私有产业，即实现共产主义。所以配合富足不是社会主义的本质。

虽然如此，但并不故障配合富足作为社会主义生长初期一定阶段的政策和口号，去发动组织群众的致富努力性。因为消灭私有产业是以每小我私家的生活需求获得充实满足，获得可靠保证为条件的。

配合富足运用“短、平、快”战术提高群众生活质量水平不失为低级阶段的一个措施。有人说，按劳分配是社会主义的本质。

按劳分配是资本主义以前的社会所没有也不行能有的。按劳分配是生产资料公有制建设起来后实行的劳动产物的分配制度。这是经济领域的革命，是共产党在无产阶级专政条件下举行的社会主义经济革命。

当生产资料的社会主义革新在关系国计民生的主要行业和部门完成以后，按劳分配就在社会经济分配领域确立了主导职位，成为主要的经济分配制度，就基本消除了传统的聚敛压迫的主要泉源和基础。坚持推进公有化，促进公有经济的生长，在更多领域更大规模建设更多的公有企业，直至所有社会经济主体都成为公有企业，按劳分配就成为唯一的分配制度，就彻底消灭了经济聚敛和压迫。

以劳动孝敬为尺度分配劳动产物，这对每个劳动者是公正的，而且又能最直观地充实调动劳动努力性。因此按劳分配应该是社会主义社会的本质。应当认可，按劳分配是社会主义的标志性经济制度，没有按劳分配就无所谓社会主义，就无法消除聚敛压迫，而且建设生产资料公有制的目的就是为了建设按劳分配的基本经济制度，虽然它更靠近社会主义本质，或者说部门地表达了社会主义的本质，但不能完全表达社会主义的本质，或者说不能完整准确地表达社会主义的本质。

这是因为：首先，按劳分配是以认可劳动产物的私有为前提的，也就是说仍然认可产业的私有制。按劳分配虽然消灭了生产资料私有制占有劳动产物，但没有消灭私人占有劳动产物。按劳分配认可，劳动者小我私家通过社会劳动获得等量劳动产物是公正的、正当的、正当的。劳动产物的私人占有是受到国家掩护的。

而这显着又是与消灭私有制相矛盾的，自然也是与社会主义的本质相矛盾的。其次，按劳分配有公正的一面，也存在不公正的一面。

劳动者之间，一是劳动能力有强弱，二是实际供养肩负有轻重，因而其实际生活水平就各不相同。也就是说按劳分配也会造成劳动者实际生活的不平等。

这是资产阶级法权在社会主义社会的体现，是资本主义社会的痕迹。而这也是须要加以限制和逐步消除的。

第三，按劳分配在整个社会主义历史时期，在社会产物分配中的职位是成弱化趋势。这是由按劳分配所包罗的矛盾性决议的。

也就是说按劳分配还包罗有落伍的一面，而这落伍的一面是应当消灭的。因此它在分配中的职位和作用会随着社会主义生长的差别阶段而降低，二次分配即国家社会保障的职位和作用会越来越高，对人们社会生活提高的影响会越来越大，甚至会盖过按劳分配的作用和影响。

当共产主义社会到来之前，按劳分配就会退出社会经济生活的舞台。所以按劳分配不能代表社会主义的本质。

可能有的人会急于问，究竟什么是社会主义的本质呢？社会主义的本质有三个条理，而且可以归结为一其中心。伸张正义是社会主义本质的第一个条理。我们的事业（人民革命）是正义的，正义的事业是不行战胜的！人民革命就是伸张正义的历程。什么是正义呢？正者，中也、公也，正当、正道、正确之谓也；义者，道也、理也，正义、公义、公正之谓也。

因此，简朴说，正义就是正确的原理，就是切合公正人心的主张主义，就是不护私，不偏心，正派公正的人民至上主义。正义的要义就是它的公义性，即它所具有的人民性。劳感人民认同的原理就是公义、大义。主张人民的利益，维护劳动者的正当权益是正义的焦点。

正义是维护人民利益的原理，固然会为人民群众所拥护和支持。公正自在人心，公正自得人心。正义成为人们普遍认同认可的正义。

因此正义就是人心所向，众望所归；正义就是天下归心，义不容辞；正义就是得道多助，失道寡助；正义就是有理走遍天下，无理寸步难行。因此任何人民革命，在共产党的向导下，就一定会取告捷利。

共产党是伸张正义主持公正的天使。正义是共产党领导人民正确处置惩罚革掷中种种社会矛盾的钥匙，是打开社会主义低级阶段大门的钥匙，是解决低级阶段种种矛盾的钥匙。正义是社会主义低级阶段不行逾越的道德底线，险些是每一小我私家认同、接受、听从、遵守的正义，也是这一阶段的本质要求和体现。正义是与社会主义低级阶段生产力还比力落伍的现状相适应的社会主义低级阶段的本质特征。

这是由社会主义低级阶段社会矛盾的庞大性所决议的。社会主义低级阶段直接脱胎于资本主义社会，一定带有资本主义社会的痕迹，资本主义社会矛盾在社会主义低级阶段会有反映。社会主义革命是消灭生产资料私有制的革命，是消灭资产阶级和一切反动派，而不是消灭组成资产阶级和一切反动派的小我私家。当他们愿意被革新成为自食其力的劳动者，他们的人格就应该获得尊重，他们成为劳感人民一员就应该享有权利，他们的权利就应该获得保障。

这就是主张正义。如果他们的权利受到侵害，就应该制止和纠正。这就是伸张正义。

低级阶段是公有制居于主导职位多种所有制并存竞争的时期，国家允许私有制在一定规模一定条件下存在，其间种种各样的矛盾都可能泛起，庞大情况是可以想见的。国家对种种所有制经济必须给予掩护和支持，勉励他们生长，目的是为了搞活经济，尽快提高人们的物质文化生活水平。因此一切有意故障甚至破坏种种所有制经济生长的行为同样应该制止和纠正，不能因为私有制企业存在聚敛就不去掩护其正当权益。

这也是主张正义和伸张正义。人民之间也存在这样那样的矛盾，既有利益矛盾，也有思想认识矛盾，只管这些矛盾是非反抗性的矛盾。但这些矛盾是量大面广的日常性矛盾。

解决这些矛盾需要投入很大精神，更需要主持公正，坚持正义，分清是非，攻击歪风邪气，维护当事人的正当权益或正义主张。这样才气将人民牢牢地团结起来，齐心协力为建设社会主义而奋斗。社会主义低级阶段始终存在社会主义门路和资本主义门路两条门路的斗争，存在着马列毛主义门路与修正主义门路两条门路的斗争，存在着泛起资本主义社会的危险性。

修正主义危险是最大危险，是最恐怖的危险。修正主义上台就是最坏的资本主义上台。人民群众要团结在共产党左派的旗子下，与共产党内的修正主义，走资本主义门路的当权派举行坚决的斗争，阻挡在公有制企业中间实行凌驾正常限度的任何利益分化政策。因为这样的政策将导致一部门人受聚敛甚至压迫。

必须坚决阻挡放任私有制企业对工人或农民工的聚敛和压迫。必须坚决限制种种过分投机行为。不管利益分化政策以何种修正的面貌泛起，都必须予以坚决阻挡。捍卫社会主义，阻挡修正主义，阻挡中国沦为资本殖民社会，这是最大的正义，最大的坚持正义。

任何人的正当权益都应该获得国家制度的响应和掩护，不允许任何人侵犯和侵占，这就是正义，这就是低级阶段社会主义的本质，这就是解决低级阶段所有矛盾，团结一切人齐心协力建设社会主义的唯一法宝。固然，这样的正义是绝不排挤马列毛主义的指导主导职位的，是不排挤共产主义思想的。相反，只有在马列毛主义、共产主义思想的指导主导下，才气获得真正的坚持和贯切执行，社会才会风清气正，生机勃勃，昂然向上。显然，消灭私有制或建设公有制、生长生产力、配合富足、按劳分配等都不具备单独代表这一性质的完整属性，只管它们也代表社会主义某一方面的重要性质。

总之，社会主义低级阶段坚持正义，维护正义，伸张正义就是要让正义之气大行于天下，主导社会向中级阶段的社会主义社会前进。维护公正是社会主义本质的第二个条理。

什么是公正？处置惩罚问题，解决纠纷和矛盾，从公心出发，公然公正，入情入理，合规正当，口服心服。这就是公正最基本的寄义。由此可见，公正包罗正义，但又比正义高了一个条理。

正义力图公允，公正处置惩罚私与私或公与私即人民内部的矛盾，维护私有者的正当权益。公正包罗这层意思。然公正另有更为重要的寄义，这就是，公正是从公出发解决公私矛盾，有偏公的倾向性，而这，才是公正的主要的寄义。在公的基础上求平，以公为先，私听从于公，这是正义没有包罗的内容。

正义不阻挡先公后私，可以提倡先公后私公而忘私，但并不要求人们必须这样做，没有这样的涵义。固然以公为先仍然是认可私人利益的，认可私有产业的正当性的，公正并不公掉或平掉私人拥有的产业或权益，这与正义的寄义是一致的。

可是，当小我私家利益与团体利益、少数人利益与多数人利益发生矛盾的时候，小我私家利益、少数人利益就要听从团体利益或多数人利益。而这则是公正与正义性质上的主要区别，也是公正比正义高一个条理的原因和凭据。小我私家利益让位于团体利益，少数人利益让位于多数人利益，部门利益让位于整体利益，局部利益让位于全局利益，小公利益让位于大公利益，所有一切团体的局部的利益通通让位于人民的利益，让位于国家的利益即人民的基础利益。自然，这样的利益牺牲和利益维护必须是公然透明、公正无私的。

没有公然透明和公正无私，小我私家或局部利益的牺牲就可能被使用被扩大；国家利益、人民利益就可能是个假话或幌子。所以维护公正必须以公然公正为前提，公然公正与维护公正是不行分散的。公然、公正是维护公正不行或缺的两个要件。

不惜牺牲小我私家或局部利益以维护保全国家利益，这就是公正必须坚持的基本的原则，这就是公正的本质特征，这就是中级阶段社会主义社会的本质。社会主义中级阶段是完全公有制经济，世界资本主义日渐衰落。这一时期，生产力已经获得很大的生长，全民所有制企业的社会劳动生产率已靠近或到达蓬勃资本主义国家水平，公有经济兴旺蓬勃，蒸蒸日上，公有经济职位日益牢固和增强，制度优越性日益凸显。显然，公正以公为先的这种本质属性是与社会主义社会的中级阶段的实际状况相适应的。

维护公正就是要以公为先，破私立公，克己奉公，首先维护和掩护团体利益，大家的利益；在私与私或公与公的利益泛起矛盾时，提倡和勉励当事双方发扬气势派头，客观公正解决利益纠纷；如果小公和大公泛起利益矛盾，小公听从于大公，服务于大公，不惜牺牲小公以保全大公的利益是处置惩罚这类矛盾的基本方法；在国家利益眼前，任何小我私家利益，任何小公的、团体的、部门的、局部的利益都必须让位于服务于国家的利益。牺牲局部保全全局、牺牲局部利益保全国家利益是处置惩罚一切利益关系的最高准则，是任何人任何单元都不能违背的至高无上的正义。

因为国家利益从本质上说，它代表和体现的是人民的基础利益，也是每一小我私家的基础利益。基础利益不是眼前利益，而是久远的利益。放弃或牺牲局部的眼前利益，维护和掩护了全体人民的久远利益，这是任何人都可以做出的正确判断和选择。

牺牲局部的眼前利益保全了国家的整体利益，这个原理的正确性，任何人都能明确。因此，维护整体利益，维护国家利益，就是维护自己的基础利益。

所以自觉地维护公正，是社会主义国家每个公民天经地义义不容辞的责任。因为维护公正就是维护以公为先，维护以公为先就是维护国家利益，就是维护人民的基础利益，就是使每个公民的基础利益获得更可靠的保证，享受国家提供应公民的更多公正，缩小人与人之间生存质量的差距。

只要我们每个公民坚韧不拔地以实际行动自觉维护公正，人们生存质量的差距就会越来越小，离共产主义社会就会越来越近。公正是确保社会主义社会向共产主义的伟大目的前进的内在的质的划定性。实现平等是社会主义本质的第三个条理。

什么叫平等？通常最一般的明白，平等就是指人与人之间社会职位即享有物质文明和精神文明的权力和利益的相同或相等。也就是说人们的政治职位、经济职位、文化职位是相同的、相等的，天下一家皆兄弟，没有崎岖贵贱之分，亦无三教九流之别。

这是何等的好呀。然而这样的平等还不是真正意义上的平等，而只是形式上的平等，是形式上的平等掩盖着实际上的不平等，存在着深刻的内在矛盾。所谓民不患寡而患不均，其最终的实际效果仍然是不均，平等不行续也。

这是因为用平等的方法去解决人们之间实际存在的不平等不行能真正解决人与人之间的不平等问题。这样的问题实际是正义所要解决的问题，至多是公正所要解决的问题。社会主义的平等虽然也需要用平等的方法来解决不平等的问题，但这不是主要的。平等要着重解决的，是实现人与人之间实质上的平等，追求的是人与人之间真正平等的实现。

从实现平等的目的目的出发，用不平等的方法去解决人与人之间的不平等，平等才气真正实现。这样的平等才气具有恒久的生命力，绵延千秋万代而不停。这就是社会主义的平等区别于社会主义的正义，区别于社会主义的公正的地方。

用平等的方法与不平等的方法相联合相统一来指导人类实现人人平等。这就是科学社会主义的平等观，这就是共产主义社会的平等，这就是人类平等的最终实现。因此，平等是社会主义本质的第三个条理，是社会主义本质的最高条理，也是与共产主义社会本质联系之所在。这种质的划定性正是确保社会主义高级阶段进入共产主义社会的内在逻辑气力。

社会主义高级阶段开始的标志是，全民经济一统天下，私人经济、团体经济已不复存在，社会主义的优越性在世界规模内获得认可，获得确认，社会主义制度优越于资本主义制度的共识已经形成，社会生产力的生长总体上已经凌驾资本主义蓬勃国家水平，社会主义革命和建设取得了决议性胜利。因此社会主义高级阶段时期就是社会主义国家主导世界历史，主导人类历史的时期，就是人与人之间实际社会职位差异不停消失的时期，就是为实现人类大同，即实现共产主义社会日益缔造成熟条件的时期。当这种条件成熟时，人们之间的平等就真的实现了，人类就来到共产主义社会的门前，共产主义社会的大门就打开了，再迈一步，共产主义理想就成为现实。

社会主义高级阶段虽然不存在私营经济，不存在团体经济，但还存在差别条理的全民公有经济。县级公有经济，省级公有经济实质是放大了的团体经济。

因此分配领域，仍然实行按劳分配，因而仍然存在私有产业，仍然存在人们生存质量的差异，仍然存在市场，依然存在国家。社会主义的国家一方面要掩护正当的不平等，另一方面又要为消除实际存在的不平等缔造条件。这个条件就是，在不停提高生产效率的基础上实时适度降低按劳分配的量在小我私家生活中的比重，不停适度提高国家在分配中的比重以增强国家对全社会成员的保障能力，使国家保障成为小我私家生存质量提高的主要因素、主要气力，并最终取代按劳分配，取消产业私有，取消市场。公彻底埋葬了私，按需分配就走进人类生活，社会就有能力保障任何人的正当需求都能适时获得满足，人与人之间的真正平等就实现了。

由此可见，国家保障是按需分配的萌芽，是社会主义社会存在的共产主义因素，国家保障是运用不平等方法实现平等的基本手段。培育壮大国家保障能力，提高对民众的保障水平，是实现人人完全平等的最主要的途径。因此社会主义高级阶段的主要任务，就是要彻底排除人对私有产业的依附，彻底消灭私有看法。

只有这样，人性才气获得彻底解放，人的自由生长才气获得最全面的实现，人们革新自然的能力才气获得最充实的释放。因此，人们在任何矛盾眼前，都必须自觉地放弃任何私心杂念，牢靠树立公而忘私的共产主义思想，一切从整体利益出发，一切从国家利益出发，一切从人类的利益出发。公而忘私必须牢牢占领并统治人们的头脑，成为人们思想行为的唯一凭据和尺度。如果我们每一小我私家在任何时候任何情况下都能自觉地维护和掩护国家利益、人类利益，人类的灵魂就升华到了最高境界，大公就把一切小私之心彻底融化了，这时，私有产业、私有看法就会彻底消失，小我私家的独立、自由、平等就挣脱了所有的羁绊，每一小我私家就获得了真正的独立自由宁静等，获得最高境界的幸福。

所以，平等必须以公而忘私为前提；没有每一小我私家的公而忘私，就没有每小我私家的真正平等，自然也没有共产主义社会的到来。因此，综上所述，伸张正义、维护公正、实现平等是社会主义的本质。平等是社会主义本质的焦点，是正义公正的归宿，是正义公正生长的最高境界。

正义和公正是为实现平等缔造条件和准备条件的；平等包罗正义和公正，正义和公正是平等的详细体现；正义与公正的关系亦然。它们三位一体，不行割裂，递延推进，不行错位，配合组成社会主义社会的本质属性。人与人之间的权力利益关系应该基本一致，人与人之间的差异应该不停缩小，这是联系正义公正平等的一条红色主线。实现人与人之间的完全平等是伸张正义、维护公正、实现平等所指向的配合的最终目的。

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